从游戏中探讨哲学知识的例子

一、有什么哲学相关的游戏

游戏的哲学（原创）【回复小八路】:其实，游戏有游戏的哲学。

游戏就是一种任务，一种欲望，是另一种生活。生活中有欲望和任务，而实现一个欲望后新的欲望会产生。比如，你有手机了，你还要下载铃声，申请彩铃业务。你有汽车了，你还要安装VCD。你创立了一个企业，你又想壮大你的企业。你赚了钱之后，还想赚更多的钱。游戏也一样，当你升了一级后，就想再升一级，得到了好的装备后，你还想得到更好的装备。欲望无止境，游戏无止境。

但是游戏的哲学不只怎么简单。

人为什么要不断的去实现欲望？因为，不实现欲望你会痛苦。促使你行动的，不是欲望，而是没有实现欲望的痛苦。而欲望又是来自于痛苦。说的很拗口，不知道你能不能懂。举个例子吧，人人都有缺钱的痛苦，人们才会这样绞尽脑汁去赚钱。婴儿没有缺钱的痛苦，他也就没有赚钱的欲望。

在游戏中，你要打怪物或者PK，PK输了是很痛苦的一件事情。而你只要拥有更高的级别和更好装备，你就更容易战胜别人。要想升级和获得好装备都要去打怪物，而打怪物的时候，总是级别高的，装备好的更容易打死一个怪物。这又加深了你没有高级别、好装备的痛苦。这样不断循环，就让你深陷其中，无法自拔。

说到这里，仿佛游戏充满痛苦。既然痛苦，人们为什么还要沉湎其中。就像人生苦海无边，为什么我们还要不断的追求，争夺？释迦摩尼发现了这一点，他要求人们四大皆空，进入极乐世界。但是又有几个人能达到佛的境界。其实，人还有一个很重要的东西。那就是快乐的感觉。当你摆脱了某个痛苦时，快乐的感觉就会产生。或者说你实现了某个欲望后，快感就会产生。生活中也许你忽视了这一点。但是游戏让他清晰的呈现出来。每个玩家都应该体会过打到好装备时候的兴奋心情，夺下沙城后，如释重负的快感。这种感觉让人回味无穷，生活中一些工作狂，也应该是体会到了这种快感，才对工作狂热。

医学证明，当人类完成一项任务后，大脑会分泌一种叫多巴胺的物质，这种物质能使你感到快乐，忘记所有痛苦。海洛因就是一种能促使这种多巴胺分泌的药物。而一款游戏就是一个让你不断获得快乐的界面。它具备了产生多巴胺的各种条件，可以说是万事具备，只须你参与进去。

游戏能让人如此的疯狂和沉湎，那么，为什么不能把生活变的像游戏呢？试着在每天早上起床后给自己这一天制定任务，当你完成任务后，你会获得快乐的。马克思主义规划的共产主义社会里，人人都自觉的去工作，并把工作视为自己的需要。我想，这完全是可能的。

一个社会，痛苦越多，快乐也越多，就越活跃。发展也越快。古代人们因为生产力不够发达，选择归隐，顿入空门来逃避痛苦。中西方都一样，但是西方人更早的认识到原来可以通过自己的努力，不断发展生产力，来满足自己的欲望，最后达到共产主义。他们从征服自然中体会到了快乐，并互相认同，形成了西方的精神。而在东方中国，庭院深深的农业社会，维系强大的儒家思想，构建“和谐”的内部关系是大家最希望看到的，在这样的社会里人们过的自在，“拥有比西方人少的物质却拥有比西方人多的精神”（梁实秋语），人们在这种精神胜利法之下，没有了实事求是的性格，过得快乐而缺乏欲望。即便像曹雪芹尝到家道衰弱的痛苦，他写出巨著红楼梦也只是揭露这个社会不和谐的地方，希望这个社会更“和谐”、更少点欲望。因此，中华文明虽然悠久，但是缓慢的流淌，最终遭受了百年的耻辱。

假如社会如一条河流，那么欲望就是落差，精神文明、法治、道德、经济体制等等上层建筑就是岸缇，最快奔流的河流需要合适的堤坝。最快发展的社会也需要合适的上层建筑。当然，我们更需要欲望。什么是自由的社会？应该是能尽最大可能释放其成员的欲望的社会。我们国家要想赶超发达国家，我们国家的公民就要比发达国家的人有更强的欲望，承受更大痛苦。贫富差距在拉大会增大社会公民的痛苦。这种痛苦会使你换做工作的热情，创业的激情。也会变成仇视富人的动力。如果选择了后者，那将是悲哀。

游戏的哲学我先只说到这里，太困了。

二、用哲学观点解释什么是游戏

游戏的本质是规则的创建和使用。现在的电子游戏设计元素已经太复杂，太多了。不过，归根结底，各种设计的目的，还是应该围绕着把游戏的玩法（规则的内容）和体验（规则的实践）做到更好。而玩家在游戏中所感知到的一切，与其说是模拟真实，操作感，美术风格等等。不如说是，规则。制作者的规则赋予了上述的各种东西。而这些规则的感知，归根结底是为了在直接和间接的让玩家更好的使用和体验规则。利用这些规则，去实现一个目

三、哲学《有限游戏与无限游戏》

这本书可称得上真正的哲学书籍，但读起来相当难懂，一句话就得想半天，书中大概意思是这样：

人生是场戏，人生是场游戏，我们遇到的每一个人都是我们出生之前选好的剧本安排，游戏必须是多人参与，没有一个人能独自玩游戏。一个人不成其为人，没有群体，便没有自我。

而作者向我们展示了人世间两种游戏：有限的游戏、无限的游戏。

 有限游戏的目的在于赢，比如：我们考学或弄个教授头衔，都是为了赢。有限的游戏有明确的开始和结束，当我们努力几十年也老了终于熬了个教授头衔，离游戏结束就差不多了。

  而无限的游戏没有开始，没有结束，甚至没有赢家，它的目的在于将更多的人带入游戏中去，从而延续游戏。而无限游戏却想让游戏永远玩下去。比如孔子，他玩的就是无限游戏，他不是为了某个头衔，某个官位，他的目的是让人不断的成长、学习，改正自己，这个游戏一直在持续，再过一万年，还需要学习。孔子那年代只有皇家贵族才有资格参与学习，孔子希望人人都能学习，他是万师之表，他的教导、思想永远在世间指导着人类。

比如苏东坡和张敦，张敦玩的是有限游戏，他不择手段而得了个宰相位置，他死了游戏结束了，他只是留了个头衔在历史上。苏东坡则玩的是无限游戏，他走了，他的灵魂永穿梭在人世间，给失意的人源源不断的精神力。

有限游戏以取胜为目的，而无限游戏则以延续游戏为目的。

  如果有限游戏有获胜者，那么这个游戏必须有一个明确的终结。如果所有参与者都认同其中某个人是赢家，那么这个人就赢得了游戏。有人获胜，有限的游戏便结束了。

  既然有明确的终结，有限的游戏也必然有明确的开端，因此有限的游戏存在时间界限，而这个界限是所有参与者认同的。有限的游戏也存在空间界限，游戏必须在一个确定的场地进行，并由规定的参与者参与。

 谁也无法同被迫参与的人进行游戏，这是所有游戏不变的原则，有限与无限的游戏均是如此。无论谁参与，都是自愿参与，被迫参与便失去了参与的意义。

  无限的游戏没有明确的时空界限，没有开始，没有结束，也不存在输赢。如果说符合条件的人才能参与有限的游戏，那么只要愿意，谁都可以参与无限的游戏，无限的游戏并不受资格限制。

  无限游戏的过程中可以出现有限游戏，有限游戏无论输赢，在无限游戏参与者眼中不过是游戏过程的瞬间。

  无限的游戏，以延续游戏为目的。

人们在有限游戏中赢得的是头衔。头衔是他人对某个比赛胜利者的认可，它的效用取决于它在其他人眼中的知名度和重要性。

头衔是永恒的，但只有受到认可才有意义，因此我们必须想方设法确保人们对它的记忆。这里就不得不提到死亡对于有限与无限游戏的重要性。

死亡与肉体命运的关联方式有两种：一个人活着，但他已经死了；或者一个人死了，他依然活着。

活着但死亡指的是这个人已经停止了所有比赛，不能为头衔作进一步努力，所有与他人的竞争关系都已被遗弃，即接受失败者的身份，失去所有头衔；死了却仍然活着指的是，由于获得了头衔且头衔之永恒，头衔获得者及其头衔可能不会被死亡消灭。胜利者之永存并不是因为他们的灵魂不受死亡影响，而是因为他们的头衔永远不会被忘却。

  在有限的游戏中，死亡是一种失败。有限游戏的参与者会因为另一位参与者的终结举动而死亡：如果一位参与者的界限失守，那么他就败给了对手，死亡也就降临，同时游戏宣告结束。

  无限游戏的参与者也终有一死。由于死亡的界限总是游戏的一部分，无限游戏参与者并不是死于游戏结束时，而是在游戏进行的过程中死亡。无限游戏的参与者可能不知道死亡何时降临，但我们总能说“他们死在合适的时候”（尼采）。

如果有限游戏参与者因为赢得游戏而获得头衔，那么无限游戏的参与者除了自己的名字以外一无所有。

当一个人被他人以头衔相称，人们的注意力便放在了已经结束的过去，关注的是一个已经终结的游戏——这个游戏是无法重演的。头衔实际上将参与者带离了游戏。

  如果一个人只因名字被人所知，人们的关注点则落在开放的未来。我们直接以姓名称呼彼此时，开放了所有能让彼此的关系变得深深互惠的可能性。我们既无法预测彼此的未来，又让彼此的未来交织在一起，充满无尽可能。你的未来和我的未来成为了我们的未来，我们让彼此为惊奇做好准备。

权力是对头衔的敬重，它是有限游戏的特征。如果说有限游戏的参与者为了权力（power）而参赛，那么无限游戏的参与者凭借力量（strength）而参赛。

有权力的人会给过去一个结果，解决悬而未决的问题；有力量的人将过去承载到未来，表明过去的问题无法得到解决。权力的数量有限，力量则无法被衡量，因为它是一种开放而非封闭的行为。

权力总是被限制在少数被选定的人之中，而任何人都能拥有力量。

阅读收获

明白“有限与无限的游戏”的区别。

获取看待人生与世界的全新视角。

下一步，让自己选择玩无限的游戏。

结语

当你站在人生的路口迷茫，不知道下一步该如何做抉择，很简单：永远选择无限的游戏。

我们不做严肃的演员，不遵循既定的剧本。我们要做愉悦的诗人，拥抱一切可能，享受所有惊喜。这个故事永远在继续，它没有尽头。

金句精选

1.当一个人被他人以头衔相称，人们的注意力便放在了已经结束的过去，关注的是一个已经终结的游戏。（第34页）

2.我们直接以姓名称呼彼此时，开放了所有能让彼此关系变得深深互惠的可能性。我们既无法预测彼此的未来，又让彼此的未来交织在一起，充满无尽可能。（第34页）

3.游戏必须是多人参与，没有一个人能独自玩游戏。一个人不成其为人，没有群体，便没有自我。（第47页）

4.变化是我们人之为人的持续性的一个基础。只有能够变化的，才能够持续下去。（第47页）

5.我是我自己的天才，是我说的话和做的事的创造者。（第85页）

6.没有人已经足够富有、足够光荣、足够被赞誉。（第93页）

7.一个人身上的特异性与惊奇性并不会对另一人产生压制。你身上的天才，会激发我身上的天才。（第161页）